簡 奕
五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義開始系統(tǒng)傳入中國。除了各種進(jìn)步報(bào)刊成為宣傳馬克思主義的重要陣地外，大量馬克思主義經(jīng)典著作被翻譯出版，對中國人民特別是先進(jìn)知識分子全面認(rèn)識馬克思主義和科學(xué)社會主義起到重要作用。
1921年下半年至1922年下半年，重慶迎來了傳播馬克思主義的熱潮階段。先后在重慶活動(dòng)的惲代英、蕭楚女等人正是這一熱潮的推動(dòng)者。他們與本地涌現(xiàn)出來的《友聲》《新蜀報(bào)》等進(jìn)步刊物和進(jìn)步社團(tuán)相結(jié)合，大力宣揚(yáng)馬克思主義。重慶的知識分子通過這些書刊開始接觸和研究馬克思主義，逐步認(rèn)識到“必須依靠下層人民，必須走俄國人的道路”，才能從根本上解決中國的問題，從而自動(dòng)加入到宣傳馬克思主義的行列。一時(shí)間，馬克思主義在重慶傳播開來，重慶成為中國西部地區(qū)馬克思主義傳播的中心地區(qū)之一。
做青年知識分子的引路人
1921年10月，惲代英自武漢抵渝，先后到重慶聯(lián)中和川東師范進(jìn)行講演。惲代英以“青年應(yīng)該怎樣做”為題，猛烈地抨擊政府“爭權(quán)奪利、互相傾軋、互相爭殺”，指出青年肩負(fù)的社會責(zé)任。他說：“現(xiàn)在要說青年有希望無希望，只看我們青年努力不努力。什么全要靠自己，靠別人是不行的。……責(zé)任在我們身上！至少一個(gè)人應(yīng)當(dāng)想到我們將來對社會做點(diǎn)什么事。所以中國要靠我們，任誰都是靠不住的。”惲代英的講演，猶如雷霆之聲，使青年學(xué)生受到極大震動(dòng)和鼓舞。
10月26日，惲代英離開重慶赴瀘州主持川南師范校務(wù)，同時(shí)在當(dāng)?shù)亻_展馬克思主義宣傳和建團(tuán)工作。
1923年1月，惲代英辭去教職，帶著學(xué)生張霽帆、余澤鴻、穆世濟(jì)、秦云階等來到重慶。他們在江北劉家臺住了一個(gè)多月，經(jīng)常與蕭楚女、陳愚生、楊效春、盧作孚等人討論宣傳革命思想及教育與社會問題。
同年夏，惲代英離開四川，到上海奔赴新的戰(zhàn)場。他在團(tuán)中央工作期間，仍密切關(guān)注著四川，多次就四川和重慶地方團(tuán)的工作作出指導(dǎo)。郭沫若曾高度贊揚(yáng)惲代英對四川革命的影響：“四川的青年受他影響的，因此也特別多。……四川那樣的山坳里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)跑到廣東去投考黃埔軍校的一些青年，恐怕十個(gè)有九個(gè)是受了代英鼓舞的吧！”
1922年夏秋之交，應(yīng)重慶聯(lián)中校長熊浚聘請，被譽(yù)為“重慶傳播馬克思主義新思想啟蒙運(yùn)動(dòng)旗手”的蕭楚女前往該校任國文教員。蕭楚女到校時(shí)，正值軍閥劉存厚等人撤換重慶聯(lián)中等幾所進(jìn)步學(xué)校校長之際。為表明立場，他旗幟鮮明地站在廣大教師一邊，聯(lián)合進(jìn)步師生向社會發(fā)表公開信，揭露反動(dòng)當(dāng)局迫害師生的罪行，并在《去職宣言》上簽名。軍閥當(dāng)局則采取高壓政策，悍然開除學(xué)生和老師。
為妥善安置被開除的師生，也為了選士育才，蕭楚女與熊浚、陳愚生等決定創(chuàng)辦重慶公學(xué)。通過多方努力，學(xué)校于11月27日在城區(qū)半邊街鐵道銀行舊址正式開學(xué)，招收學(xué)生150多人。
學(xué)校實(shí)行全新的民主管理體制，課程設(shè)置以適應(yīng)現(xiàn)代社會需要和尊重青年個(gè)性為原則，以先進(jìn)的社會政治理念教育學(xué)生，學(xué)生既學(xué)習(xí)文化也參與社會實(shí)踐。在國文教學(xué)中，蕭楚女鼓勵(lì)學(xué)生勇敢地向腐朽的封建舊思想和舊道德挑戰(zhàn)，要求他們在深入農(nóng)村和民間的過程中去認(rèn)識社會現(xiàn)實(shí)，探索改造中國社會的新路。
重慶公學(xué)的進(jìn)步傾向引起軍閥當(dāng)局的不滿，教學(xué)活動(dòng)受到破壞阻撓。開課僅20余天，便被迫停課。
1923年春，蕭楚女從重慶轉(zhuǎn)赴萬縣，出任萬縣省立第四師范學(xué)校國文教員。他借助講臺，對國文課教學(xué)進(jìn)行改革，推廣白話文寫作和課文分析等新教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識中國社會在帝國主義侵略和封建軍閥殘酷統(tǒng)治下所面臨的危機(jī)，以增強(qiáng)他們的民族意識和愛國意識。他建立讀書會，組織學(xué)生廣泛閱讀《鴨綠江上》《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)主義ABC》《新社會觀》等進(jìn)步書刊。他經(jīng)常在集會上發(fā)表演講，因語言極富鼓動(dòng)性和幽默感，深受學(xué)生歡迎。是年夏，蕭楚女特意邀請途經(jīng)萬縣赴上海的惲代英向萬縣四師學(xué)生作“中國向何處去”的演講，惲代英在批判國家主義派的同時(shí)，大力宣傳中國走十月革命道路的必然性，給廣大師生以深刻啟示和教育。
蕭楚女在萬縣時(shí)間不長，但他像磁石一樣吸引著青年學(xué)子。在他的教育引導(dǎo)下，吳毅、吳逸僧（吳心?。?、朱澤淮（朱亞凡）、鄭叔倫等成為了萬縣地區(qū)最早的一批社會主義青年團(tuán)團(tuán)員。
蕭楚女在萬縣的革命活動(dòng)，遭到當(dāng)?shù)胤饨▌萘蛧抑髁x分子的忌恨和排擠。1923年6月，他回到重慶，出任重慶女師國文教員和《新蜀報(bào)》主筆。
《新蜀報(bào)》是五四新文化運(yùn)動(dòng)影響下的產(chǎn)物。為了給重慶“輸入新文化，交流新知識”，1921年2月1日，少年中國學(xué)會會員陳愚生在鮮英的支持下，創(chuàng)辦于白象街。從此《新蜀報(bào)》開始“猛向最頑固、最腐朽的舊社會基址作不斷的攻襲”。
蕭楚女擔(dān)任《新蜀報(bào)》主筆后，充分利用這個(gè)陣地不斷揭露黑暗，破除封建迷信，宣傳馬克思主義等新思想，《新蜀報(bào)》從此異軍突起。
這一時(shí)期，《新蜀報(bào)》上不少針砭時(shí)弊的社論、時(shí)評大多出自蕭楚女之手。他的文章，筆鋒犀利，文字流暢，深入淺出，生動(dòng)感人，不僅受到知識分子、青年學(xué)生稱贊，廣大商人、市民、店員、學(xué)徒也喜歡閱讀。為進(jìn)一步提高人民的革命覺悟，引導(dǎo)青年走向革命，他撰寫了《帝國主義侵略中國的實(shí)況》等文章，揭露國際資本和帝國主義對中國進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)和文化侵略的罪行；還在《新蜀報(bào)》上開辟“社會青年問答”專欄，專門解答有關(guān)讀書、就業(yè)、婚姻、家庭等問題，引導(dǎo)青年認(rèn)清所處的時(shí)代環(huán)境，指出光明的前途，青年們贊譽(yù)他為最好、最難得的“開路先鋒”。
1924年1月，蕭楚女離開重慶，返漢口探望病危的母親。5月中旬，他前往上海，協(xié)助惲代英編輯團(tuán)中央機(jī)關(guān)刊物《中國青年》。8月，蕭楚女受組織委派再度返渝，仍在《新蜀報(bào)》任主筆和重慶二女師任教。
這一時(shí)期，蕭楚女的中心工作主要是整頓重慶地區(qū)的團(tuán)組織和籌建黨在四川地區(qū)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，但他仍然每天為《新蜀報(bào)》寫社論或時(shí)評，堅(jiān)持宣傳真理。
拓荒播種于巴山渝水
1921年以后，還有許多馬克思主義先驅(qū)者紛紛來到重慶。
陳愚生，少年中國學(xué)會主要發(fā)起人之一，曾為重慶新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。他親手創(chuàng)辦《新蜀報(bào)》，不少青年知識分子正是通過這份報(bào)紙開始接觸馬克思主義，了解社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展。盡管他在重慶活動(dòng)只有三年時(shí)間，卻影響了一大批有志青年對人生信仰的選擇。
1921年夏，為發(fā)展重慶當(dāng)?shù)氐膶W(xué)術(shù)和教育，在陳愚生、劉泗英的鼓動(dòng)下，川東道尹葉炳臣先后聘請北京和南京的學(xué)者及少年中國學(xué)會會員來重慶講學(xué)，舉辦暑期講學(xué)會。受聘的有北京的李大釗、胡適、陳啟修、陶孟和、高一涵、王兆榮、彭一湖、陳莘農(nóng)、文范村；南京的楊效春、金海觀、倪文宙、曹芻；少年中國學(xué)會會員有鄧中夏、黃日葵（二人為北京共產(chǎn)主義小組成員）、王仲和、王克仁、邵爽秋。
除李大釗、胡適、王兆榮、彭一湖因故未能成行外，其余人員先后抵達(dá)重慶，并分為兩處舉行了學(xué)術(shù)演講活動(dòng)。
主要講學(xué)地點(diǎn)設(shè)在總商會內(nèi)，由來自北京的學(xué)者和少年中國學(xué)會會員主講，前往聽講的青年學(xué)生十分踴躍。講學(xué)內(nèi)容主要有：陳啟修講授“新中國的過去和將來”“世界憲法的趨勢與中國憲和省憲”；高一涵講授“近代政治思想”“省憲與勞動(dòng)權(quán)”；陶孟和講授“自然科學(xué)之現(xiàn)代思潮”“自然科學(xué)之精神及方法”等。
另一講學(xué)地點(diǎn)設(shè)在巴縣中學(xué)校內(nèi)，由川東教育研究會具體主辦，來自南京的學(xué)者和少年中國學(xué)會會員負(fù)責(zé)演講，聽眾主要為川東各地教育界人士。講學(xué)內(nèi)容多是關(guān)于教育原理、教育行政、教育改革方面。
暑期講學(xué)會持續(xù)近一個(gè)月，在重慶青年知識分子中激起了強(qiáng)烈反響，使其眼界豁然開朗。結(jié)束后，鄧中夏繼續(xù)留在重慶，積極投身反封建斗爭，親自主持和領(lǐng)導(dǎo)了重慶二女師學(xué)生反對封建教育的擇師運(yùn)動(dòng)。全校學(xué)生罷課一月之久，迫使重慶地方當(dāng)局撤換了不受學(xué)生歡迎的校長和學(xué)監(jiān)。直到10月，鄧中夏才離開重慶，返回北京。
1921年底，陳毅被法國當(dāng)局遣送回國后來到重慶。此后兩年時(shí)間里，他兩度接受《新蜀報(bào)》社長沈與白和好友周欽岳的邀請，出任《新蜀報(bào)》主筆。其間，他發(fā)表尖銳的文章，抨擊軍閥混戰(zhàn)的惡行和社會的黑暗，還和蕭楚女、周欽岳一道撰寫了多篇宣傳馬克思主義和科學(xué)社會主義的文章，以及鞭笞社會時(shí)弊的檄文。軍閥政府深為痛恨，視陳毅為最不受歡迎的人之一，令警察廳將他“禮送出川”。
1924年間，張聞天也一度活躍在重慶。他在川東師范任教期間，指導(dǎo)進(jìn)步學(xué)生創(chuàng)辦了《南鴻》周刊，開墾出一塊宣傳革命思想的新園地。此外，張聞天與蕭楚女共同為重慶地方團(tuán)機(jī)關(guān)報(bào)《爝光》周刊撰文，用犀利的筆鋒猛烈抨擊腐敗的軍閥制度，為革命運(yùn)動(dòng)大造輿論。
革命先驅(qū)者積極活動(dòng)，拓荒播種，直接或間接地影響了重慶地區(qū)愛國知識青年的人生選擇，很多人因此走上革命的道路。
綦江的霍紹文（郝謙），在重慶聯(lián)中讀書期間，受蕭楚女指導(dǎo)接受馬克思主義。入團(tuán)轉(zhuǎn)黨后，在綦江從事爭取地方團(tuán)練武裝的工作。兩年后，他率領(lǐng)綦江第二區(qū)團(tuán)練武裝和三面來攻的軍閥部隊(duì)相持三天三夜，迫使敵人退兵。
在萬縣省立四師讀書、由蕭楚女發(fā)展的社會主義青年團(tuán)團(tuán)員吳心俊、吳心仁以及讀書會會員牟清、鄧南熏等，回到各自家鄉(xiāng)后，在石寶印山小學(xué)（今屬重慶忠縣）、西沱小學(xué)（今屬重慶石柱縣）等處傳播革命思想，組織開展反帝反封建以及反軍閥的革命活動(dòng)。
1923年5月，在萬縣省立四師讀書的豐都籍學(xué)生朱澤淮，經(jīng)蕭楚女吸收為社青團(tuán)員；1924年，縣高小職員李彤輔經(jīng)惲代英介紹，加入社青團(tuán)。
為傳播真理斗爭到底
先驅(qū)們在重慶傳播馬克思主義并非一帆風(fēng)順，正如巨石投入一潭死水，激起層層波瀾，既引起帝國主義和封建軍閥的極端恐懼和反對，也與資產(chǎn)階級改良主義和林林總總的非馬克思主義思潮發(fā)生激烈的交鋒。
五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，社會上各種思潮紛繁雜陳。除馬克思主義外，無政府工讀主義、實(shí)用主義、工團(tuán)主義、無政府新村主義、杜威實(shí)驗(yàn)主義、社會民主主義都有信奉者，特別是無政府主義對知識分子和青年學(xué)生影響較深。
人聲社是重慶著名的無政府主義組織。他們雖認(rèn)為“資本制度是吸民血肉的刑具”，“資本家是社會之?dāng)?/span>”，卻主張以推翻政府的方式來剝奪資本家階級，實(shí)行無政府的人民自治。他們以無政府主義狂熱，反對一切權(quán)力，反對無產(chǎn)階級政黨，反對無產(chǎn)階級專政。但是，他們又向廣大民眾標(biāo)榜自己是“真正的社會主義學(xué)說”，有意通過混淆真理與謬誤的界限來誤導(dǎo)人民。因此，馬克思主義者與無政府主義者的論戰(zhàn)在所難免。
這場論戰(zhàn)集中在“無產(chǎn)階級專政”“自由”“生產(chǎn)與分配”等幾個(gè)主要問題上。惲代英在川南師范任教期間，利用各種機(jī)會揭露無政府主義的本質(zhì)及其危害性，幫助受影響的青年學(xué)生轉(zhuǎn)變思想；蕭楚女在渝期間，經(jīng)常在星期天與學(xué)生進(jìn)行深入交流，向他們傳授馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義常識，使不少學(xué)生擺脫了無政府主義思想的影響。王右木創(chuàng)辦的《人聲報(bào)》也不斷發(fā)表文章，結(jié)合中國現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，運(yùn)用馬克思主義國家學(xué)說，對無政府主義和杜威、羅素、柏格森等人的理論進(jìn)行批判，剖析其脫離社會實(shí)際的危害性，使許多受影響的青年開始拋棄這種錯(cuò)誤思想。
1923年12月，以曾琦、李璜為首的資產(chǎn)階級右翼分子在法國巴黎成立了中國青年黨，出版《先聲周刊》，標(biāo)榜國家主義。次年，他們在上海創(chuàng)辦《醒獅周報(bào)》（又稱“醒獅派”），出版多種書籍進(jìn)行反共宣傳。他們鼓吹“全民政治”“全民革命”，實(shí)質(zhì)卻是反對馬克思主義，反對共產(chǎn)黨。由于他們盜用五四運(yùn)動(dòng)中“內(nèi)除國賊，外抗強(qiáng)權(quán)”的口號，打著“國家”“民族”旗號，欺騙了不少青年知識分子。重慶二女師和重慶聯(lián)中就一度成為國家主義派的大本營。
為貫徹中國共產(chǎn)黨反帝反封建的革命綱領(lǐng)，爭取受國家主義派蒙騙的青年學(xué)生，蕭楚女做了大量細(xì)致的工作。他在團(tuán)中央機(jī)關(guān)報(bào)《中國青年》上發(fā)表了一系列文章，既從理論上駁斥國家主義派的反動(dòng)觀點(diǎn)，又從事實(shí)上揭露其勾結(jié)帝國主義和軍閥、反對國民革命的罪行。1925年10月，他編寫出版《在顯微鏡下的醒獅派》一書，針對《醒獅周報(bào)》中所宣揚(yáng)的各種言論，進(jìn)行逐一批評。在他的發(fā)動(dòng)下，羅世文、楊闇公、童庸生等紛紛撰寫批判國家主義派的文章，在《新蜀報(bào)》發(fā)表。經(jīng)過他們的不斷努力，到1926年下半年，許多國家主義的團(tuán)體紛紛瓦解，風(fēng)行一時(shí)的國家主義最終被廣大青年拋棄。
通過種種渠道，馬克思主義在四川得到了廣泛傳播并吸引了大批青年，也為重慶社會主義青年團(tuán)組織和地方黨組織的建立打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，做好了組織準(zhǔn)備。而這一切卓越功績的取得，與蕭楚女、惲代英等先驅(qū)者息息相關(guān)。他們在重慶地區(qū)的革命活動(dòng)，影響了一代革命青年。他們播下的革命種子，在巴山渝水間發(fā)芽、開花，結(jié)出了豐碩的果實(shí)。
