匡麗娜
作為我國現(xiàn)代教育理論的奠基人之一，陶行知一生不遺余力地推廣普及教育，并在上世紀(jì)30年代末創(chuàng)辦育才學(xué)校，創(chuàng)造性地提出了“生活教育”主張，為中華人民共和國培養(yǎng)了一大批杰出人才，也為中國教育的現(xiàn)代化做出了開創(chuàng)性的貢獻。
當(dāng)年，育才學(xué)校究竟怎樣“育才”？陶行知和育才學(xué)校有著怎樣鮮為人知的故事？連日來，重慶日報記者尋訪育才學(xué)校的辦學(xué)舊址，觸摸那一段段久遠(yuǎn)但又分外鮮活的歷史。
學(xué)生們從老百姓中來，還要回到老百姓中去
1939年六七月間的一天，重慶歌樂山保育院來了四位客人。他們面帶笑容、和顏悅色地對孩子們說：
“你們想不想念書？”
“想！”
“好，只要你們通過考核，就可以去學(xué)校！”
孩子們一陣歡呼，人群中10來歲的秦玉聲拍紅了手。經(jīng)過一番考核，他和其他13名孩子一道通過考核。
1939年7月20日，陶行知創(chuàng)辦的育才學(xué)校借北碚的北溫泉小學(xué)舉行了開學(xué)典禮，秦玉聲和其余數(shù)十名難童成為首批學(xué)生。
“陶行知是一位堅定的教育救國論者，他認(rèn)為要改造落后的中國，應(yīng)先改革中國的教育。”合川陶行知紀(jì)念館館長王學(xué)文說。
陶行知一生先后創(chuàng)辦了曉莊鄉(xiāng)村師范學(xué)校、山海工學(xué)團、香港中華業(yè)余學(xué)校、育才學(xué)校、社會大學(xué)等學(xué)校，提出過平民教育、鄉(xiāng)村教育、國難教育、戰(zhàn)時教育、民主教育等，但貫穿其中的主線始終是生活教育理論。
什么是生活教育？在陶行知看來，主要包括“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”三個方面。即，注重教育與生活的結(jié)合、學(xué)校與社會的聯(lián)系，教與學(xué)、理論與實踐的合一。
當(dāng)時，育才學(xué)生上課，分為普修和特修兩種。普修課側(cè)重按文化程度分班學(xué)習(xí)，比如有的同學(xué)，語文到高中的班級去學(xué)習(xí)，數(shù)學(xué)則到初中班級去學(xué)習(xí)。學(xué)校既沒有嚴(yán)格的考試制度，也沒有嚴(yán)格的升留級制度，一切以學(xué)生的需要為準(zhǔn)。
特修課則采取分組學(xué)習(xí)的辦法，將學(xué)生分在戲劇、音樂、文學(xué)、繪畫、社會科學(xué)、自然科學(xué)、舞蹈等組上課。
教師則名家薈萃。比如，音樂組組長是賀綠汀，戲劇組組長是章泯，舞蹈組的組長是戴愛蓮，繪畫組組長陳煙橋是魯迅的學(xué)生，文學(xué)組組長是著名詩人艾青。著名畫家豐子愷、華君武，著名音樂家任光等都曾在該校任教。
此外，郭沫若、茅盾、夏衍、翦伯贊等都曾來兼課或舉辦講座。學(xué)校充滿了民主與進步的活力，被稱為抗戰(zhàn)時期國統(tǒng)區(qū)的“小解放區(qū)”。
“名人辦校，名師任教，但育才學(xué)校并沒有辦成一所‘貴族’學(xué)校。”合川黨史研究室副主任楊成術(shù)介紹，陶行知明確地指出，育才學(xué)校有“三個不是”：第一，不是培養(yǎng)小專家；第二，不是培養(yǎng)“人上人”；第三，不是丟掉普及教育而來干特殊的教育。
他要求學(xué)生“從老百姓中來，還要回到老百姓中去，以所學(xué)的東西貢獻給老百姓，為老百姓造福利；貢獻給整個國家民族，為整個國家民族謀幸?！薄?/span>
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！碧招兄囵B(yǎng)德智體美勞和諧發(fā)展的“真人”。
如今，北溫泉小學(xué)已舊貌難尋，但在重慶北溫泉景區(qū)內(nèi)，一片蒼翠的樹林下，佇立著一塊石碑——育才學(xué)校舊址紀(jì)念碑。
多年之后，白發(fā)蒼蒼的秦玉聲來到這塊紀(jì)念碑前深深三鞠躬，這位獲得中共中央、國務(wù)院及國防部解放獎?wù)?，共和國締造者獎?wù)碌睦险呗曇暨煅实卣f：“人生應(yīng)該多為社會做貢獻，這是育才教他的道理。”
“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”
1939年8月初，開學(xué)不到一個月的育才學(xué)校搬遷到合川草街子鄉(xiāng)古圣寺，學(xué)生大多是來自全國15個省的難童，最多時達到600多人。
11月6日，記者一行探訪了這座始建于明朝的寺廟。它背倚鳳凰山，緊靠嘉陵江畔。八字形石質(zhì)山門高大巍峨，檐楣間三個朱紅大字“鳳凰山”剛勁灑脫。
寺廟內(nèi)院落寬闊，牛王、大雄、觀音三大殿保存完好。廂房、大殿里的陳設(shè)仿照當(dāng)年擺放著高低不一的木凳、粗糙的木桌、古舊的鋼琴。
陽光透過的木格門窗，投射到斑駁的木桌上，時光仿佛穿梭到八十年前的某個下午：學(xué)生們在排練話劇、學(xué)習(xí)舞蹈、用桑枝寫生、學(xué)做木工、創(chuàng)作劇本和歌曲、侃談時局。
觀音殿里陳列的幾塊展板給人印象深刻，包括《育才二十三常能》《創(chuàng)造宣言》等。
“這是對‘生活教育’生動的詮釋?！敝袊招兄芯繒?wù)理事孫朝云介紹。
陶行知特別強調(diào)在參與“做”的活動中獲得知識，學(xué)校時常組織學(xué)生們?nèi)⒂^西部科學(xué)院、玻璃廠、氣象臺，帶學(xué)生去重慶中央造紙廠、渝鑫鋼鐵廠、四川水泥廠見習(xí)。
1941年日蝕發(fā)生那天，陶行知把自己的近視眼鏡用桐油燈煙熏黑，做成“土墨鏡”，叫上全校師生一起看日全蝕。
在《育才二十三常能》里，他要求育才學(xué)生不但要具備燒飯、種園等十六種初級常能，還應(yīng)具備開車、打字、速記、接電、翻譯、演講、領(lǐng)導(dǎo)等七種高級常能。
在《創(chuàng)造宣言》里，陶行知發(fā)出熱情呼喊：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”。
師生們主動性和創(chuàng)造力被調(diào)動和挖掘出來，他們依地勢開辟了一個操場和一個籃球場；文學(xué)組開辟了普希金林；師生們還把學(xué)校周圍的土地種上蔬菜，提供給學(xué)校食堂。
他們創(chuàng)排了四川方言劇《啷格辦》、舞蹈《朱大嫂送雞蛋》，在鄉(xiāng)親們中間演出，積極充當(dāng)“小先生”，給附近農(nóng)村“掃盲”。
一名叫泓秋的學(xué)生在《我們的育才學(xué)?！芬晃闹谢貞洠何乃嚱M負(fù)責(zé)經(jīng)常舉行藝術(shù)討論會；繪畫組開展覽會；音樂組領(lǐng)導(dǎo)大家組織合唱團；自然組領(lǐng)導(dǎo)大家認(rèn)識天象；社會組的責(zé)任更大，要時刻幫助大家認(rèn)識時事和一般社會科學(xué)知識，用小黑板寫新聞提要，畫出地圖幫助了解局勢，出版周報等。
這個地處偏遠(yuǎn)的學(xué)校顯得生機勃勃。正如歷史學(xué)家翦伯贊說：“草街古圣寺，是我們不能忘記的一個地方。”
重慶解放時，育才師生自制的五星紅旗插上解放碑
“育才學(xué)校的辦學(xué)歷程并不順利，甚至?xí)r時舉步維艱。在這個過程中，以周恩來為代表的共產(chǎn)黨人給與了育才學(xué)校極大的支持和幫助?！薄吨貞c陶研文史》原編輯羅春秀對這段歷史做過研究。
1941年，陶行知在《育才二周年的前夜》里寫道：“最近幾個月，我們是過著別有滋味的日子，終日與米賽跑，老是跑在米的后面……這時所有的存款都已墊到伙食上去了。向本地借來的四十石谷子也吃完了，向銀行借來的三萬元也花光了……到我寫文章的時候，二百張嘴天天所吃的已是每老斗一百一十元的米了，超出開辦時五十倍……”
對此，國民黨政府非但不給經(jīng)費支持，還常常阻撓、刁難，甚至是直接封殺。周恩來得知情況后，與鄧穎超等同志一起來到古圣寺看望全體師生，鼓勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)，并在他們的筆記本上寫下了“一代勝似一代”的題詞。
1943年，國民黨反動當(dāng)局對育才學(xué)校施加政治壓力和經(jīng)濟封鎖，周恩來和董必武派專人送來了解放區(qū)軍民開荒生產(chǎn)自給的一套照片和一件延安織制的灰色毛線衣，并在經(jīng)費上給與了力所能及的支持。
這給陶行知和育才學(xué)校師生增添了戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量，也影響了他們的一生。據(jù)統(tǒng)計，在600多名育才師生中，有300多名師生從育才學(xué)校走上革命的道路。
1949年11月30日，重慶解放。第二天，解放碑（時名“抗戰(zhàn)勝利記功碑”）的頂端飄揚起一面鮮紅的五星紅旗，這面國旗是育才師生用被面制作的山城升起的第一面五星紅旗。
據(jù)育才學(xué)校校友回憶，重慶臨近解放時，育才學(xué)校老師趙義熙和蘇永靜從同事梁承棟那里要來一幅寬大的紅綢被面，按照當(dāng)時《群眾》雜志上紅旗的比例制作了一面五星紅旗（一說是梁承棟等人制作）。
解放軍入城后，這面五星紅旗被歡慶的隊伍舉著到城里游行，最后被插上了抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑。如今，這面五星紅旗被收藏在重慶中國三峽博物館。
