張繼琳
一份烈士檔案
童庸生，又名童顯祚、童受祚、童魯，1899年3月出生在重慶市巴縣永興鄉(xiāng)宜家橋（今屬重慶市巴南區(qū)惠民街道）。幼年時，隨做官的父親童吉莊（又名童裕寬）到山西，在太原讀書。辛亥革命后，他回到家鄉(xiāng)繼續(xù)求學，1914年入讀川東聯(lián)合縣立師范學校。
1919年，童庸生考入成都高等師范學校，在那里，受到該校教師王右木的影響，開始從事革命活動。童庸生是成都社會主義青年團創(chuàng)始人之一，1922年10月任社會主義青年團成都地方執(zhí)行委員會書記。在成都，童庸生與吳玉章、楊闇公、劉伯承等人志同道合，他們以成都高師為陣地，開展革命活動，廣泛傳播馬克思主義，推動川內(nèi)革命形勢發(fā)展。1923年初，童庸生從成都返回重慶，受聘巴縣國民師范學校任教員，并迅速投入到重慶團地委的工作中，并成為實際負責人。不久由團轉(zhuǎn)黨，成為中共正式黨員。1926年，經(jīng)團中央指定，擔任重慶團地委書記。
1926年初，楊闇公、童庸生帶著中共中央批準四川建黨的指示，在重慶展開籌建黨組織的工作。2月，中共重慶地委正式成立。12月1日，為了支援北伐，中共重慶地委遵照黨中央的指示，發(fā)動了瀘順起義。童庸生是瀘順起義的組織者和領導者之一，劉伯承后來回憶說：“我于1926年在四川擔任瀘順起義的總指揮時，童庸生同志任黨代表。這個同志是一個對革命忠誠，熱情洋溢，善作宣傳鼓動的好同志?！?/span>
瀘順起義后，童庸生由黨組織保送到蘇聯(lián)莫斯科東方勞動大學和列寧格勒軍政學院學習。1932年1月回國，3月從上海乘船返川途中失蹤。1945年，中共中央組織部追認童庸生為革命烈士。
烈士籍貫諸種說法
1998年，四川教育學院學報第14卷第3期刊載了楊煒撰寫的《碧血青春灑江天──紀念童庸生同志誕辰100周年》文章。文中寫道：童庸生世居四川巴縣永興鄉(xiāng)上圓村（現(xiàn)重慶市南岸區(qū)黃桷埡）。文章并注明，此說來源于重慶市南岸區(qū)編印的《烈士英名錄》。
查閱南岸區(qū)民政局的烈士名錄，童庸生的籍貫欄填寫著“南岸區(qū)黃桷埡”。上面記載：童庸生是1945年由中共中央組織部認定為革命烈士。
另據(jù)《重慶黨史人物》第一輯記述：童庸生又名童魯、受祚、顯祚，1899年出生在四川巴縣二圣鄉(xiāng)一個瀕臨破產(chǎn)的地主家庭。
按照1931年續(xù)修的重慶靜觀雍睦祠《童氏族譜》記載的童顯祚條，上面寫著：童顯祚，吉莊公三子，字庸生，川東聯(lián)合師范畢業(yè)，考入成都高等師范學校，出席四川國民代表會議，留學俄國，生于光緒己亥年正月二十一日。
《巴縣志》對童庸生也有記載：童庸生，清光緒二十五年出生在重慶市巴縣永興場皮家橋（皮家橋又稱宜家橋）一個封建家庭，幼時隨父在山西生活，少年時在重慶求學。
1985年，中共巴縣黨史辦公室編著的《巴縣黨史資料》（總第25期），在轉(zhuǎn)載《重慶早期青年運動杰出領導人童庸生烈士傳略》一文時，特地將童庸生烈士世居地址變動為巴縣長生橋區(qū)東永鄉(xiāng)（原永興鄉(xiāng)）顯林村宜家橋。
童毓英是童庸生的堂妹，在南岸區(qū)檔案館保存的童毓英人事檔案中記載：黃桷埡小學退休老師童毓英的住址是巴縣二圣宜家橋。童毓英的籍貫欄填寫的是江北靜觀，出生地是巴縣二圣鄉(xiāng)。
那么，童庸生烈士的籍貫或出生地究竟在哪里呢？
烈士親屬的口述
根據(jù)《童氏族譜》記載，童庸生的先祖童志廣于明洪武四年（1371年）從湖北省麻城縣孝感鄉(xiāng)檬子園梨子沖起程入川，在重慶北郊的靜觀場落業(yè)，建童氏祠堂。按照字派輩序，童庸生和堂妹童毓英屬童志廣的第十八世孫。
既然童氏始祖落業(yè)靜觀，什么時候子孫后代——童庸生所屬這支脈系到了巴縣永興鄉(xiāng)宜家橋呢？
19世紀初，靜觀太始祖童志廣傳衍至童為憲。童為憲，又名童慶益（后人習稱其童慶益），1811年在重慶陜西街出生，卒后葬于巴縣涼水埡。童慶益和夫人都是朝廷五品誥封。
作為童氏后人，我小時候常聽母親（她祖母叫雷伯隆，系童慶益的外孫女、童庸生之父童吉莊的姑表妹。雷伯隆在巴縣宜家橋外祖父家長大——作者注）說，童慶益在巴縣永興鄉(xiāng)置有宜家橋宅院和地產(chǎn)。1972年，我去成都大姑婆田儒珍（雷伯隆之女）家度暑假，她對我說：“宜家橋的童老五是留蘇俄的（指童庸生，在家排行第五——作者注）”。我母親和大姑婆還記得族人中流傳著這樣一句話：“宜家橋的童家是官家，大朝門平時不開，要接圣旨時才開?！?/span>
1976年，我陪幾位童家長輩參觀重慶白公館。來到羅世文烈士塑像前，五姑婆童毓英說：“羅世文抗戰(zhàn)時期到過我家。”我問舅舅童登策（童庸生的堂侄）是怎么回事？他說：“羅世文是五爸童庸生的學生，童庸生當時任中法大學教務長，羅世文和五嬢（即童毓英）都是他的學生……”舅舅還說：“童庸生把弟弟童老七也帶到蘇聯(lián)去了。”
烈士籍貫的來龍去脈
從《童氏族譜》的“為憲世系”表中可見，童慶益及夫人育有六子。后來，兒大分家，宜家橋宅院由三兒子童昭剛和五兒子童昭誠繼承。童庸生是童昭剛的孫子，童毓英是童昭誠的孫女。
1949年以前，在宜家橋宅院居住的就是童昭剛和童昭誠的子孫。1949年后，童庸生的八弟童渝新仍住在老屋，他的遺孀沈銀華近年才在宜家橋宅院去世。
住在宜家橋的童家人，對老屋有著很深的感情。男人到外面做事去了，妻兒繼續(xù)留在宜家橋；家人在外求職或求學，他們把“巴縣永興鄉(xiāng)宜家橋”作為通訊地址。童庸生的三哥童道新，當年加入國民黨，其入黨申請書上寫明巴縣永興鄉(xiāng)宜家橋是永久通訊地址。童庸生的四哥童仲新1948年在重慶城病逝，遺體則運回宜家橋宅院旁安葬。
童庸生早期，因讀書、工作常往返于永興場宜家橋和重慶城之間。途中，要路過巴縣長生橋，他姐姐童顯貞就住在巴縣長生橋大房子（大房子為居住的院子之名——作者注），他不時上門探望。童顯貞的女兒趙如群回憶說，舅舅來我們家，對我們說，外外（對外甥的昵稱），你們在家不要欺負“干人”（窮人），今后“干人”要翻身喲！童顯貞的兒孫回憶說，童庸生曾將一挑書從宜家橋挑到他們家保存。很多年后，只留下6冊《史記菁華》。
如今重慶中國三峽博物館展廳中，陳列著童庸生就讀川東聯(lián)合縣立師范學校時閱讀過的書籍——6冊《史記菁華》。書中內(nèi)頁有“是書置于乙卯年仲夏月時祚方肄業(yè)于川東師范學校第二學期也”字跡，封底鈐有印章“受祚”?！笆莒瘛保@然是書的主人。這6冊《史記菁華》，由童顯貞之子趙鵬于1985年捐贈給重慶博物館（重慶中國三峽博物館的前身）。
時過境遷，據(jù)《巴縣志》（1992年版）記載：1953年，巴縣新設二圣區(qū)，永興鄉(xiāng)屬于二圣區(qū)管轄。1957年，巴縣裁二圣區(qū)。之后，巴縣永興鄉(xiāng)由長生橋區(qū)管轄，1985年永興鄉(xiāng)更名為東永鄉(xiāng)，現(xiàn)在屬巴南區(qū)惠民街道管轄。
綜上所述，可得出結論：童庸生烈士的籍貫（故居），應為重慶市巴南區(qū)惠民顯林村（宜家橋），即原巴縣永興鄉(xiāng)宜家橋。
編輯/韓西芹
