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楊建毅
用唯物史觀記述和認(rèn)識(shí)歷史
中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)革命和建設(shè)的成就決不能否定，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向決不能動(dòng)搖。對(duì)于中國(guó)革命、建設(shè)、改革歷史的認(rèn)識(shí)，必須堅(jiān)持正確的歷史觀。堅(jiān)持正確的歷史觀，就是堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀。馬克思主義史學(xué)始終強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)來(lái)研究和認(rèn)識(shí)歷史，用馬克思主義唯物史觀來(lái)反對(duì)和批駁歷史虛無(wú)主義，才能消除其不利影響。
歷史虛無(wú)主義就是歷史唯心主義
歷史虛無(wú)主義以虛無(wú)主義的態(tài)度看待歷史，用形而上學(xué)的方法研究歷史，對(duì)歷史采取輕蔑的、批判的、否定的態(tài)度，把歷史支流當(dāng)作主流，把現(xiàn)象當(dāng)作本質(zhì)，將歷史抽象化，孤立地、片面地看待歷史。這種歷史觀，馬克思主義者進(jìn)行過(guò)堅(jiān)決的批判。列寧指出：“在社會(huì)現(xiàn)象領(lǐng)域，沒(méi)有哪種方法比胡亂抽出一些個(gè)別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費(fèi)勁的，但這沒(méi)有任何意義，或者有純粹消極的意義，因?yàn)閱?wèn)題完全在于，每一個(gè)別情況都有其具體的歷史環(huán)境。”鄧小平在談?wù)撝袊?guó)社會(huì)主義道路時(shí)，既充分肯定孫中山等人的貢獻(xiàn)，但也指出舊民主主義革命的局限。在帝國(guó)主義、封建主義和后來(lái)發(fā)展起來(lái)的官僚資本主義壓迫下，中國(guó)繼續(xù)貧窮下去。這個(gè)歷史告訴我們，“中國(guó)走資本主義道路不行，中國(guó)除了走社會(huì)主義道路沒(méi)有別的道路可走。一旦中國(guó)拋棄社會(huì)主義，就要回到半殖民地半封建社會(huì)，不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒(méi)有保證”。這種辯證科學(xué)的歷史認(rèn)識(shí)，是對(duì)歷史虛無(wú)主義的徹底否定。
歪曲中國(guó)革命、建設(shè)和改革歷史
當(dāng)前，歷史虛無(wú)主義對(duì)于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歪曲、攻擊甚至是污蔑，時(shí)常見(jiàn)諸報(bào)刊雜志和新媒體平臺(tái)上。
一是對(duì)英雄人物進(jìn)行戲說(shuō)、丑化甚至是顛倒是非的污蔑。眾所周知，每個(gè)歷史時(shí)代都會(huì)涌現(xiàn)出英雄人物，特別是在國(guó)家、民族危難之際，更是英雄輩出的時(shí)候。一個(gè)不尊重自己英雄的國(guó)家和民族，不可能產(chǎn)生自己的英雄，更不會(huì)得到別國(guó)的尊重。然而，歷史虛無(wú)主義者通過(guò)片面剪裁史料、隨意歪曲歷史、精心設(shè)置“歷史陷阱”等手段，對(duì)近代以來(lái)的英雄人物進(jìn)行污名化、丑化，極盡各種手段和方法來(lái)質(zhì)疑英雄、打倒英雄。
二是否定中國(guó)革命的合理性。歷史虛無(wú)主義者試圖否定對(duì)中國(guó)革命的正面評(píng)價(jià)和積極看法，如有人說(shuō)：“革命帶來(lái)的可能并不僅僅是失敗，它還可能打斷了清末以前一直在進(jìn)行的朝著現(xiàn)代化方向的發(fā)展過(guò)程”，“革命使?jié)摯嬗谥袊?guó)文化中的惡劣習(xí)性與態(tài)度泛濫成災(zāi)”，等等。這些人把民主主義革命，特別是新民主主義革命說(shuō)成是違背歷史規(guī)律和人民意愿的盲動(dòng)。為了否定革命，歷史虛無(wú)主義認(rèn)為，只有搞改良主義才是中國(guó)的唯一出路，并宣稱要用“現(xiàn)代化史觀”取代“革命史觀”。
實(shí)際上，對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)而言，革命與現(xiàn)代化是兩大歷史任務(wù)，無(wú)論是進(jìn)行革命，還是進(jìn)行現(xiàn)代化，都是由近現(xiàn)代中國(guó)的主要矛盾決定的，革命和現(xiàn)代化都決定著中國(guó)的命運(yùn)，在中國(guó)這兩樣一樣都不能少。中國(guó)為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須進(jìn)行革命，中國(guó)革命是中國(guó)走向現(xiàn)代化的必要前提和條件，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最強(qiáng)勁推動(dòng)力，新民主主義革命、社會(huì)主義革命，包括改革開放這一新的革命都開啟和推進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展，任何對(duì)中國(guó)革命的否定都是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的否定，也是對(duì)中國(guó)未來(lái)的否定。中國(guó)的現(xiàn)代化是在中國(guó)革命勝利成果的基礎(chǔ)上開始的，只有走現(xiàn)代化發(fā)展道路，中國(guó)才有出路和希望，中華民族才能屹立于世界民族之林。
用唯物史觀記述和認(rèn)識(shí)歷史
歷史虛無(wú)主義所造成的危害極其慘痛，蘇聯(lián)解體就是典型例證。歷史虛無(wú)主義從全面否定蘇聯(lián)歷史、否定蘇共歷史、否定列寧、否定卓婭等英雄人物開始，搞亂了思想，搞亂了人心，黨的各級(jí)組織失去了先鋒引領(lǐng)和戰(zhàn)斗堡壘作用，人民軍隊(duì)也失去了崇高的理想信念和堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。習(xí)近平總書記說(shuō)：“蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個(gè)黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家就分崩離析了。這是前車之鑒?。 边@段精辟分析和肺腑之言，道出了歷史虛無(wú)主義的巨大危害，也道出了反對(duì)歷史虛無(wú)主義的重要性和緊迫性。
雖然歷史虛無(wú)主義者經(jīng)常舉起“解放思想”、“反對(duì)僵化”的旗子，標(biāo)榜自己“思想解放”，指責(zé)別人“思想僵化”。然而，這種“思想解放”只能是走向反面和極端，是一種違背規(guī)律和事實(shí)的謬論。歷史虛無(wú)主義者的目的十分明顯，就是要讓廣大人民群眾相信馬克思主義唯物史觀“過(guò)時(shí)論”、社會(huì)主義“失敗論”、共產(chǎn)主義“渺茫論”，用欺騙性、迷惑性和滲透性手段動(dòng)搖一個(gè)民族的歷史根基、民族心理和信仰底線，最終消解中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，消解中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性，進(jìn)而否定中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。
歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)，“了解自己的歷史很重要”。一個(gè)國(guó)家和民族，如果其歷史被抹殺、割裂，勢(shì)必會(huì)失去存在的根基并最終走入歧途。以史為鑒，方能把握現(xiàn)在和昭示未來(lái)，歷史揭示出了我們這個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展軌跡和基本趨勢(shì)，也給我們這個(gè)國(guó)家和民族提供了寶貴的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，更具體化為我們這個(gè)國(guó)家和民族的生存理念和價(jià)值信仰。在全面深化改革的歷史時(shí)期，唯物史觀依然是我們記述和認(rèn)識(shí)歷史的科學(xué)武器，讓歷史虛無(wú)主義在馬克思主義唯物史觀面前徹底破產(chǎn)。
?。ㄗ髡邌挝唬禾m州城市學(xué)院馬克思主義學(xué)院）
