華中科技大學(xué)國家治理研究院助理研究員鐘林
習(xí)近平同志近期調(diào)研人民日報社、新華社、央視等媒體時提出了“高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接中外、溝通世界”的重要媒介思想。習(xí)近平總書記的重要媒介思想，是馬克思主義媒介觀的時代發(fā)展與運(yùn)用，是踐行和發(fā)展社會主義核心價值觀的方法論，為我們所有中國媒介人和媒介體提出了明確要求，指明了工作方向、原則和方法。進(jìn)一步來，現(xiàn)代社會是全球化的信息社會，每一個人都是信息生產(chǎn)者，每一個人都是信息消費(fèi)者，而且每一個人都是傳播者和媒介體，因此，我們所有中國媒介人、媒介體和中國人都必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會和踐行習(xí)近平總書記的媒介思想，自覺肩負(fù)起傳播者和媒介體的正能量責(zé)任與使命。
在媒介傳播過程中，無論我們作為信息生產(chǎn)者，還是作為信息傳播者，都必須警惕歷史虛無主義的巨大危害。歷史虛無主義是通過否定、歪曲、曲解、娛樂、戲謔和惡搞等方式，解構(gòu)、消解和顛覆歷史事實(shí)、歷史主體和歷史價值，從而實(shí)現(xiàn)個人扭曲價值或不可告人目的錯誤歷史觀和錯誤言行，是反歷史、反事實(shí)、反科學(xué)、反理性、反真善美的錯誤歷史觀和錯誤言行。
從歷史虛無主義的內(nèi)容上來看，主要包括四大類型：一是否定和消解中國優(yōu)秀歷史文化，如丑化中華民族、抹黑愛國人物、否定中國歷史創(chuàng)造與發(fā)明、消解中國歷史上對人類的貢獻(xiàn)等；二是否定和消解中國近現(xiàn)代發(fā)展歷史，如否定馬克思主義在中國的歷史地位和價值、否定中國對社會主義道路的選擇和價值、否定中國改革開放的歷史選擇和價值等；三是否定和消解中國主流正能量價值觀，如否定進(jìn)步與高尚、否定團(tuán)結(jié)與集體、否定利他與奉獻(xiàn)、否定公平與正義等；四是否定和消解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物與領(lǐng)導(dǎo)地位，如否定和抹黑毛澤東主席等國家領(lǐng)袖、否定和消解中國共產(chǎn)黨是歷史的選擇、否定和消解中國共產(chǎn)黨在抗日及解放戰(zhàn)爭中的地位和作用、否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國發(fā)展的巨大成就等。
從歷史虛無主義的方式上來看，主要包括四大方式：一是捏造事實(shí)，隨意編造，如編造雷鋒風(fēng)流韻事的故事、編造國民黨抗戰(zhàn)功績的數(shù)據(jù)、編造外國名人或著名機(jī)構(gòu)對中國歷史“揭秘”文章等；二是顛倒是非，曲意解讀，如說秦檜降金是促進(jìn)“歷史大融合”、說汪精衛(wèi)當(dāng)漢奸是“曲線救國”、“董存瑞的死因是被炸藥包的兩面膠粘住了”等。縱觀歷史虛偽主義的表現(xiàn)，可謂“眾魅百鬼”、“千奇百怪”、“花樣百出”。
縱然歷史虛無主義穿著各種“花外衣”、擺著各種“迷魂陣”、放著各種“煙霧彈”，但只要我們通過科學(xué)和理性的“透視鏡”來看，就可以發(fā)現(xiàn)歷史虛無主義“錯誤百出”、“丑態(tài)百般”、“鬼計百端”。從歷史事實(shí)的角度來看，歷史虛無主義是“虛假”與“無根”的；從價值取向的角度來看，歷史虛無主義是“虛偽”與“無良”的；從社會存在的角度來看，歷史虛無主義是“虛弱”與“無力”的。
一、透視歷史虛無主義的“虛假”與“無根”。古華說：“歷史是嚴(yán)峻的。歷史并不是個任人打扮的小姑娘?！绷?xí)近平總書記指出：“歷史不會因時代變遷而改變，事實(shí)也不會因巧舌抵賴而消失?！薄笆聦?shí)就是事實(shí)，公理就是公理。在事實(shí)和公理面前，一切信口雌黃、指鹿為馬的言行都是徒勞的。黑的就是黑的，說一萬遍也不可能變成白的；白的就是白的，說一萬遍也不可能變成黑的。一切顛倒黑白的做法，最后都只能是自欺欺人。”歷史不能編造，歷史不能容納謊言。以史實(shí)為依據(jù)，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是歷史研究的根本原則和根本方法。
但反觀歷史虛無主義者，他們往往是不尊重歷史事實(shí)，不辨別歷史事實(shí)，任意剪裁歷史事實(shí)，任意假設(shè)歷史，任意打扮歷史，任意篡改歷史；與此同時，他們常常使用的方法是“主觀臆想”、“胡思亂想”、“奇思妙想”，通過以偏概全、以點(diǎn)帶面、以抽象說具體、以個人說集體、以對立否定統(tǒng)一、以支流否定主流、以主觀想象代替客觀規(guī)律和肆意嫁接因果等方式來證明其“合法性”和“有效性”。無論歷史虛無主義如何“證據(jù)確鑿”、如何“信誓旦旦”、如何“巧舌如簧”，但由于其使用的歷史事實(shí)是虛假的，研究方法是錯誤的，因此歷史虛無主義必然是“虛假”與“無根”的。
二、透視歷史虛無主義的“虛偽”與“無良”。清代著名思想家龔自珍說：“欲知大道，必先為史。滅人之國,必先去其史；隳人之枋,敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史?！睔v史學(xué)家龔書鐸教授指出：“歷史虛無主義并不是對歷史完全虛無，而是有所虛無，有所不虛無。它虛無的是中國革命的歷史、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思列寧主義的指導(dǎo)、社會主義制度和人民民主專政，但對叛徒、漢奸、反動統(tǒng)治者則不虛無，而是加以美化，歌功頌德，把已被顛倒過來的歷史再顛倒回去，混淆是非?！睔v史虛無主義，要么把自己打扮成“新發(fā)現(xiàn)者”，要么把自己打扮成“新思維者”，要么把自己打扮成“歷史道義主持者”，讓自己站在“道德”和“科學(xué)”的制高點(diǎn)上，其目的是為了更好的散播其歪理邪說，更好地迷惑或蠱惑更多的人民大眾，從而更好地實(shí)現(xiàn)個人目的或謀取個人利益。
更有甚者，主動或不自覺地淪落為西方反動勢力的傀儡和代言人，淪落為漢奸和賣國者，消解中國主流價值和道德，搞亂人們的思想和人心，瓦解人們的精神和斗志，動搖中國發(fā)展的基礎(chǔ)，破壞中國的和諧與穩(wěn)定，煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，從而呼應(yīng)西方“丑化”、“分化”、“西化”中國的戰(zhàn)略企圖，承接西方“顏色革命”、“文化冷戰(zhàn)”和“政治轉(zhuǎn)基因”工程，成為西方對中國“和平演變”的重要組成部分。我們不難看出歷史虛無主義者大多為了個人私利和不可告人的目的，化裝君子，假裝善人，實(shí)則干著危害國家、民族和社會的事情，因此，歷史虛無主義是“虛偽”與“無良”的。
三、透視歷史虛無主義的“虛弱”與“無力”。毛澤東同志說：“一切反動派都是紙老虎”。其實(shí)歷史虛無主義就是這樣一只紙老虎，它常常通過質(zhì)疑歷史事實(shí)和編造歷史事實(shí)方法，博取普通民眾好奇心和認(rèn)同感；通過渲染歷史陰暗和編造低俗歷史故事，激發(fā)人性中消極成分，迎合自私低級庸俗的“社會時尚”；通過惡搞歷史事實(shí)和人物，編造戲謔開涮甚至下流的歷史段子，使用網(wǎng)絡(luò)語言，運(yùn)用短信、微博、微信等新媒體廣泛傳播，譏笑和丑化英雄歷史人物，侮辱國家領(lǐng)袖和革命先輩，消解莊嚴(yán)、崇高和神圣等重要價值觀念。
我們可以看到歷史虛無主義者，常常通過各種丑陋的方式來爭取民眾支持，搶占思想空間，搶奪話語“霸權(quán)”，但正是其這種“無所不用其極”的方式，證明了其自身的虛弱，因?yàn)樗桓遗c真實(shí)的歷史事實(shí)照面，不敢以真面目與人民見面，甚至不敢與自己的內(nèi)心和道德直面。進(jìn)一步來看，是因?yàn)樗奶摷傩?，決定他的虛偽性，正是它的虛偽性，又決定了它的虛弱性，因?yàn)?，所有的歷史虛無主義都經(jīng)不起歷史發(fā)展的檢驗(yàn)，經(jīng)不起人民雪亮眼睛的檢驗(yàn)，經(jīng)不起科學(xué)和真理的檢驗(yàn)，因此，歷史虛無主義必然是無力的。
歷史虛無主義有很強(qiáng)的危害性和虛偽性，也有很強(qiáng)的迷惑性和蠱惑性，媒體人和媒介體如果收到侵蝕，就會產(chǎn)生不可估量的社會危害放大效應(yīng)，因此，我們媒體人、媒介體和每一個人必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會和踐行習(xí)近平總書記媒介思想，必須深刻認(rèn)識、高度重視、高度警惕和堅決抵制歷史虛無主義的嚴(yán)重侵害，必須肩負(fù)起必須毫不動搖地堅持和踐行馬克思主義媒介觀和歷史觀以及社會主義核心價值觀，為中國、世界乃至整個人類社會及人類歷史貢獻(xiàn)更多更大的正能量，推進(jìn)國家治理和全球治理的現(xiàn)代化！
（作者簡介：鐘林（1987—），男，四川資陽人，哲學(xué)博士，湖北省黃岡市高?？蒲性核献鬓k公室（黃岡市政府發(fā)展研究中心）主任科員，華中科技大學(xué)國家治理研究院助理研究員，黃岡（世界）青年人創(chuàng)新發(fā)展聯(lián)合會會長，研究方向：馬克思主義哲學(xué)、國家治理理論、創(chuàng)業(yè)社會學(xué)、人才發(fā)展理論。）
