《開卷有理》之《馬克思靠譜》第四集：歷史的正確打開方式
在這個(gè)講究“有圖有真相”的時(shí)代，
我們就在碎片化的時(shí)間里獲取著碎片化的知識(shí)、信息，
慣性思維常常給人們帶來誤導(dǎo)，
讓“圍觀者”悄然上當(dāng)，讓有關(guān)當(dāng)事人無辜“躺槍”。
我們發(fā)現(xiàn)，碎片拼湊的未必是真實(shí)的歷史。
只有用馬克思的唯物史觀打開歷史，才不會(huì)掉進(jìn)歷史虛無主義的陷阱。
人民網(wǎng)北京5月30日電 （沈王一）自5月5日播出第一集以來，由內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委宣傳部策劃指導(dǎo)，內(nèi)蒙古廣播電視臺(tái)、人民網(wǎng)聯(lián)合出品的讀書節(jié)目 《馬克思靠譜》，受到廣大觀眾的關(guān)注和好評(píng)。5月27日晚22:00，《馬克思靠譜》第四集《歷史的正確打開方式》再次與觀眾見面。
《馬克思靠譜》是由內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委宣傳部策劃指導(dǎo)，內(nèi)蒙古廣播電視臺(tái)、人民網(wǎng)聯(lián)合出品的全國(guó)第一檔“三好”讀書節(jié)目，秉承“好有趣，好營(yíng)養(yǎng)，好品位”的理念，用通俗易懂的語言，以接地氣的方式，達(dá)到“武裝頭腦更充實(shí)心靈”的目的，力圖通過不同風(fēng)格、不同定位的80后主講人，以略帶“治愈系”的語言風(fēng)格，為年輕人解讀什么是馬克思思想。
在第四集《歷史的正確打開方式》當(dāng)中，四位主講人通過互動(dòng)對(duì)話的形式向觀眾講述：馬克思為什么情愿讓書稿留給老鼠的牙齒去批判，而不是公開出版；解剖人類歷史現(xiàn)象，馬克思有哪兩把“手術(shù)刀”；馬克思的唯物史觀，對(duì)我們認(rèn)清歷史虛無主義的實(shí)質(zhì)有何幫助。在此，我們摘選節(jié)目中部分精彩對(duì)話，以饗讀者:
“我前兩天看了一則新聞，說狼牙山五壯士是逃兵。這是網(wǎng)上流傳的一個(gè)謠言，有人說這五位壯士就是兵痞，因?yàn)槊刻烊ゴ遄永锏湹湴傩眨习傩帐懿涣?，把他們的行蹤透露給了日本人。但實(shí)際上歷史是什么呢？我們都知道七十多年前，這五位壯士為了大部隊(duì)跟群眾的轉(zhuǎn)移，主動(dòng)申請(qǐng)留了下來，把日軍引向了狼牙山的峰頂絕路?！?/p>
“實(shí)際上，這則新聞看起來是丑化英雄的一則新聞，但是這個(gè)新聞背后說明了丑化英雄的這些人實(shí)際上是歷史觀出了問題，這就是我們經(jīng)常說到的歷史虛無主義，就是歷史的打開方式出了問題?！?/p>
“今天要找到歷史的正確打開方式，我們就不得不向大家推薦馬克思和恩格斯的另外一本著作，叫《德意志意識(shí)形態(tài)》?！薄啊兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》誕生之時(shí)，一直是停留在手稿的狀態(tài)下。因?yàn)檫@些內(nèi)容在當(dāng)時(shí)看來，那是無比的大膽。盡管馬克思和恩格斯這哥倆跑斷了腿、是磨破了嘴，但是沒有一個(gè)出書商愿意為他們?nèi)コ霭孢@本書?！?/p>
“因?yàn)樵谒麄兛磥磉@個(gè)太可怕了，這個(gè)不可以出版怕招來殺身之禍生?！薄袄像R風(fēng)趣地說，既然我們已經(jīng)知道了我們要做的目的，就是解決自己的問題。那么我們情愿讓這個(gè)書稿留給老鼠的牙齒去批判吧。”
“我們知道馬克思一生有兩大發(fā)現(xiàn)：一個(gè)是唯物史觀，一個(gè)是剩余價(jià)值理論。正是在這一本書里面，馬克思第一次系統(tǒng)的提出了唯物史觀?！?/p>
“馬克思在這段話里提出了兩對(duì)概念：一對(duì)是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力，另外一對(duì)是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)。在我看來這兩對(duì)概念就像兩把手術(shù)刀，馬克思拿著這兩把手術(shù)刀，把我們的人類歷史一下拖到手術(shù)臺(tái)上，然后對(duì)著這個(gè)歷史的肚子就是一頓解剖，解剖完了之后你看歷史的脈絡(luò)，歷史的結(jié)構(gòu)就都非常清晰的呈現(xiàn)在我們世人的眼前了。
“實(shí)際上我們?nèi)私?jīng)常會(huì)做出一些個(gè)判斷這些個(gè)判斷，其實(shí)跟你的社會(huì)存在是有關(guān)系的。換句話說，有一些概念我們可能不愿意去提，實(shí)際上這就是你的立場(chǎng)?！?/p>
“所以說我們有了馬克思提煉出來的這把手術(shù)刀，就能發(fā)現(xiàn)那些看似紛繁復(fù)雜的一些社會(huì)意識(shí)社會(huì)思潮。不是人的腦子里面憑空蹦出來的一個(gè)想法，而且是在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中能夠找到他的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)改變了那么附著在這個(gè)上面的想法，也就是總體來被稱之為社會(huì)意識(shí)必然要隨之發(fā)生改變?！?/p>
“我們說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是生產(chǎn)力發(fā)展的非常重要的一個(gè)標(biāo)志?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展生產(chǎn)力的進(jìn)步就為我們社會(huì)消除一些剝削，消除了一些壓迫，提供了一種可能性。有剝削我們就不能說它是一個(gè)共產(chǎn)主義社會(huì)。”
“說到共產(chǎn)主義社會(huì)，為什么我們要有這個(gè)信仰？馬克思認(rèn)為這是一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)樵谖覀兊纳a(chǎn)力發(fā)展當(dāng)中包含著這樣的一些因素，現(xiàn)在就有學(xué)者認(rèn)為，我們互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展就為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義提供了非常大的物質(zhì)可能。我們現(xiàn)在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，這是一種生產(chǎn)力的進(jìn)步。現(xiàn)在是分享經(jīng)濟(jì)的時(shí)代、是眾包的時(shí)代?！?/p>
“剛才我們說了兩把解剖歷史的手術(shù)刀：一個(gè)是社會(huì)存在，一個(gè)是社會(huì)意識(shí)，還有一個(gè)是生產(chǎn)力以及生產(chǎn)關(guān)系。這兩把手術(shù)刀其實(shí)概括的就是我們?nèi)祟惿鐣?huì)不斷向前發(fā)展的一種規(guī)律，他們的相互作用就是這樣的一種規(guī)律，這種規(guī)律我們也把它叫做歷史的邏輯。那么歷史虛無主義究竟錯(cuò)在哪兒？歷史虛無主義打開歷史的方式為什么是錯(cuò)的？就是因?yàn)樗魂P(guān)注了歷史的碎片，而沒有去考慮歷史的邏輯。”
“歷史虛無主義到底錯(cuò)在哪兒？就是錯(cuò)在把碎片化的歷史真實(shí)當(dāng)成了整體性的真正的歷史，沒有學(xué)會(huì)用馬克思的唯物史觀，用馬克思的歷史觀正確的打開歷史?！?/p>
“我總結(jié)了一下應(yīng)該是：你見或者不見，意識(shí)形態(tài)就在那里不多不少；你念或者不念，意識(shí)形態(tài)還在那里，不增不減；你愛或者不愛，意識(shí)形態(tài)又在那里不來不去?！薄熬褪遣还苣阈胚€是不信、你喜歡不喜歡，這個(gè)世界上任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)地區(qū)都存在意識(shí)形態(tài)?！薄皩?duì)于意識(shí)形態(tài)這樣的概念大家完全可以正確的認(rèn)識(shí)它，正確的面對(duì)它，正確的加強(qiáng)我們的意識(shí)形態(tài)建設(shè)?！?/p>
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