梁柱
多年以來泛起和泛濫的歷史虛無主義思潮，按照自己的政治訴求，任意歪曲歷史事實，顛覆科學(xué)的歷史結(jié)論，制造思想混亂，亂史毀國，危害至深。因此，要堅持唯物史觀，旗幟鮮明地反對歷史虛無主義，廓清迷霧，保持對歷史的正確認識，發(fā)揮歷史資政育人的社會功能。
清醒認識歷史虛無主義的嚴重危害
歷史、現(xiàn)實、未來是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史。只有正確地認識歷史，才能正確地認識現(xiàn)實，并以史為鑒，創(chuàng)造更加美好的明天。晚清著名思想家龔自珍說過：“欲知大道，必先為史”；而“滅人之國，必先去其史”。這都是十分有益的歷史經(jīng)驗之談。古往今來，一切民族和國家在進步發(fā)展中都重視自己的歷史，都懂得善待自己的歷史遺產(chǎn)。
新時期泛起的歷史虛無主義思潮，雖然人數(shù)很少，但能量不可小視；他們之中，有的是屬于一時迷誤的盲從者，有的是屬于學(xué)術(shù)研究中的錯誤觀點，但就其主體部分來說，則是自覺地以共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的反對派、“推墻派”自居，在“學(xué)術(shù)研究”的名義下，按照他們的政治訴求來進行所謂的“反思歷史”、“重寫歷史”。他們利用黨在社會主義建設(shè)中出現(xiàn)的失誤，從糾正“文化大革命”的“左”的錯誤，走到“糾正”社會主義；從糾正毛澤東晚年的錯誤，走到全盤否定毛澤東的歷史地位和毛澤東思想；從詆毀新中國的偉大成就，發(fā)展到否定中國革命的歷史必然性；從丑化、妖魔化中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的歷史，發(fā)展到貶損和否定近代中國一切進步的、革命的運動；從刻意渲染中國人的落后性，發(fā)展到否定五千年文明，等等。這股思潮的一個突出表現(xiàn)，就是竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定我國社會發(fā)展的社會主義取向及其偉大成就。而所謂“告別革命”論，既是這股思潮的集中表現(xiàn)，又是它不加隱諱的真實目的。
歷史虛無主義所散布的種種言論，不僅涉及史學(xué)領(lǐng)域的大是大非問題，而且還直接關(guān)系到做人立國的根本問題。這主要表現(xiàn)在：是維護歷史本來面目，還是歪曲歷史真相；是高揚民族精神，還是鼓吹妥協(xié)投降；是從歷史主流中吸取精神力量，還是在歷史支流中尋找負面影響；是堅持唯物史觀，還是回到唯心史觀。眾所周知，我們民族在歷史發(fā)展中形成了以愛國主義為基礎(chǔ)的民族精神，使中華民族有很強的整體認同感，有榮辱與共、患難與共的情懷，有無以為國、何以家為的先國后家、先人后己的高尚風(fēng)格，有公而忘私、國而忘家的行為準則。這種源遠流長的愛國主義精神，鑄造了無數(shù)仁人志士的崇高抱負和追求；特別是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)的人民大革命中，以無數(shù)革命先烈的鮮血贏得了人民當(dāng)家作主的地位，形成了愛國主義與社會主義相統(tǒng)一的共同理想。這是我們最可寶貴的精神財富，是強大的民族凝聚力所在。如果這樣的歷史可以被任意否定，人民革命英雄形象可以被任意褻瀆、踐踏，做人立國的原則就會被顛倒、被消解，就會從根本上搞亂人們的思想，一個民族、一個國家就會失去立足和發(fā)展的思想基礎(chǔ)。這是值得我們高度警惕并加以有力反對的。
以唯物史觀廓清迷霧、以正視聽
應(yīng)當(dāng)說，歷史虛無主義只是史學(xué)研究中的支流，但盡管是支流，我們也必須認真對待，因為持歷史虛無主義態(tài)度的一些人，是有很強的現(xiàn)實目的性的，是按照他們對現(xiàn)實的要求，來“改造”歷史的。而且，這股思潮不僅表現(xiàn)在史學(xué)領(lǐng)域，還在與一定歷史事件、歷史人物相關(guān)聯(lián)的某些文學(xué)、影視等作品中也有反映，對它的影響力、滲透力和欺騙性是不能低估的。當(dāng)然，從學(xué)術(shù)研究的角度看，那些言論觀點并沒有什么學(xué)術(shù)價值可言，因為它們從根本上違背了歷史事實；但是從政治上看，這作為一種錯誤的政治思潮，它的流傳和泛濫，會導(dǎo)致嚴重的后果。蘇聯(lián)的解體，就是從歷史虛無主義的泛濫打開缺口的，這個慘痛的歷史教訓(xùn)我們是應(yīng)該永遠記取的。我們要在人民群眾特別是廣大青年中，積極倡導(dǎo)和樹立唯物史觀，以科學(xué)的歷史觀揭穿歷史虛無主義的實用主義、主觀唯心主義的本質(zhì)。
歷史的研究、傳播和歷史經(jīng)驗的運用，都必須以事實即史料為依據(jù)；史料的真實性是歷史科學(xué)性的保證，也是它的生命力所在。所以，以史實為依據(jù)，從歷史實際出發(fā)，實事求是，是唯物史觀為指導(dǎo)的歷史研究的根本原則和根本方法。歷史虛無主義虛無歷史的主要手法，就是對史料的反科學(xué)性，他們隨意剪裁和拼湊史料，往往是取其一點，以偏概全，甚至指鹿為馬，顛倒黑白。因此，對待歷史事實的態(tài)度，是尊重史實的客觀性，還是任意為我所用，把歷史變成“任人打扮的小姑娘”，這是嚴肅的歷史研究和歷史虛無主義相區(qū)別的一個分水嶺。
按照唯物史觀研究歷史的方法，要全面地、客觀地把握歷史材料，從歷史的實際出發(fā)，具體問題具體分析，在特定的歷史條件下，正確評價歷史事件和歷史人物。只有這樣，才能夠把歷史現(xiàn)象個別性、獨特性的研究與歷史規(guī)律性的思想統(tǒng)一起來，尊重歷史發(fā)展的辯證法；也只有這樣，才能真正做到“把歷史的內(nèi)容還給歷史”。列寧曾經(jīng)指出：“在社會現(xiàn)象方面，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義，因為問題完全在于，每一個別情況都有其具體的歷史環(huán)境。如果從事實的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實，那么，事實不僅是‘頑強的東西’，而且是絕對確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么，它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲都不如?！?歷史虛無主義正是這樣，他們把歷史碎片化、孤立化、簡單化，以所謂歷史的細節(jié)來掩蓋歷史的本質(zhì)和主流，按照自己的主觀愿望輕易地作出顛覆性的結(jié)論，這不是研究，而是連兒戲也不如的江湖魔法。
唯物史觀揭示了人類社會的一個基本事實，即以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級斗爭的歷史。所以只有牢牢把握社會歷史發(fā)展的這一基本事實，用階級和階級斗爭的觀點觀察和分析社會問題，才能透過錯綜復(fù)雜、千變?nèi)f化的社會現(xiàn)象，認識事物的本質(zhì)，掌握社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，認清歷史發(fā)展的趨勢。列寧指出：“馬克思主義提供了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能在這種看來撲朔迷離、一團混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級斗爭的理論。”因此，在歷史和社會研究中必須堅持運用這一反映客觀實際的基本方法，才能夠揭示隱藏在政治思想斗爭背后的、最終起決定作用的階級的物質(zhì)利益。如果離開了這一基本點，就會陷入唯心主義的泥淖中去。歷史虛無主義雖然花樣翻新，形式有別，但他們共同的一點，就是否定階級斗爭學(xué)說，摒棄階級分析方法。他們以所謂“客觀”、“公正”的面目出現(xiàn)，崇尚“壞人不壞、好人不好”的模式，要求按照人性論的原則治史，否則就是臉譜化、“扣帽子”。這種貌似公正的客觀主義，實際上是站到為舊事物作辯護的錯誤立場上去。
我們要清醒地看到，在當(dāng)前復(fù)雜多變的國際國內(nèi)環(huán)境下，堅持唯物史觀，反對歷史虛無主義思潮，是一項長期的戰(zhàn)斗任務(wù)。我們要旗幟鮮明地反對歷史虛無主義思潮，認真貫徹黨的百花齊放、百家爭鳴的方針，通過擺事實、講道理，廓清歷史虛無主義制造的種種謊言和迷霧，引導(dǎo)廣大群眾正確認識和對待歷史，維護人民革命的偉大成果，堅定不移地走中國特色社會主義的道路。
