王偉光
為了更好地貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話精神,必須把鞏固馬克思主義在我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，加快構(gòu)建中國特色馬克思主義史學(xué)理論和史學(xué)學(xué)科創(chuàng)新體系作為中國史學(xué)界的重要任務(wù)。
一、堅(jiān)持唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法
唯物史觀的創(chuàng)立,是人類思想史上的一次偉大革命。它將唯心主義從社會(huì)歷史領(lǐng)域徹底清除出去,從而徹底解決了歷史觀領(lǐng)域唯心史觀長期占統(tǒng)治地位的狀況,實(shí)現(xiàn)了自然觀上的唯物主義與歷史觀上的唯物主義的統(tǒng)一,馬克思主義哲學(xué)成為徹底的和完備的唯物主義學(xué)說。
習(xí)近平總書記指出,在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期,我們黨運(yùn)用歷史唯物主義,系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中不斷把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律,推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明,只有堅(jiān)持唯物史觀,我們才能更好地識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好地抵御各種歷史虛無主義謬論，才能不斷把對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平,不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界。
堅(jiān)持唯物史觀,需要準(zhǔn)確理解和全面掌握歷史唯物主義的科學(xué)體系。歷史唯物主義理論體系的內(nèi)容十分豐富。馬克思和恩格斯在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》、《路德維希?費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》等著作中，對(duì)唯物史觀的基本思想作了精辟論述,論證了唯物史觀的基本范疇和規(guī)律,勾劃出了唯物史觀理論體系的基本框架和主要理論觀點(diǎn),如生產(chǎn)觀點(diǎn)、群眾觀點(diǎn)、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)，以及社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相互關(guān)系理論、社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)理論、社會(huì)基本矛盾理論、國家、社會(huì)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政理論、社會(huì)意識(shí)形態(tài)理論、社會(huì)利益理論、人和人的自由全面發(fā)展理論,等等。
唯物史觀是一個(gè)完整的、系統(tǒng)的、科學(xué)的理論體系，弄懂弄通唯物史觀的基本觀點(diǎn)，就可以更堅(jiān)定地堅(jiān)持工人階級(jí)和人民群眾的立場(chǎng)。而始終堅(jiān)守工人階級(jí)和人民群眾的立場(chǎng)，又可以堅(jiān)定地把握唯物史觀的基本觀點(diǎn)，就可以把這些基本觀點(diǎn)作為思想方法和工作方法運(yùn)用到實(shí)踐中去，認(rèn)識(shí)世界、改造世界；就可以堅(jiān)守崇高理想信念，堅(jiān)持正確方向，駁斥種種謬誤，不斷取得勝利。
近年來,唯物史觀受到歷史虛無主義思潮的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。當(dāng)前,在我國存在一股否定歷史唯物主義、否定馬克思主義史學(xué)理論的錯(cuò)誤傾向,集中體現(xiàn)為“三化”:一是把歷史唯物主義、馬克思主義史學(xué)理論“邊緣化”,二是在史學(xué)研究中“去政治化”,三是在史學(xué)研究中“去意識(shí)形態(tài)化”。這“三化”集中起來可以稱作徹底的“告別革命”。這個(gè)“告別革命”,不僅是要告別中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會(huì)主義革命,而且對(duì)于歷史上一切推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的革命，都要告別。這股“告別革命”的錯(cuò)誤思潮,實(shí)際上是一種逆歷史而動(dòng)的唯心主義歷史觀,形成了一股歷史虛無主義思潮。
批判歷史虛無主義,就應(yīng)該堅(jiān)持唯物史觀的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、基本方法。江澤民同志多次強(qiáng)調(diào):“在任何時(shí)候任何情況下,與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變,全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘,堅(jiān)信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟?！薄耙谌h范圍內(nèi)進(jìn)行馬克思主義唯物史觀的教育,批判各種否定、貶低人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用的歷史唯心主義觀點(diǎn),牢固樹立推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定性力量是人民群眾的科學(xué)觀點(diǎn)。”要落實(shí)習(xí)近平總書記2013年12月在中共中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行集體學(xué)習(xí)時(shí)的要求:“推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論,更好認(rèn)識(shí)國情,更好認(rèn)識(shí)黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢(shì),更好認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律,更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作。”
二、堅(jiān)持唯物史觀對(duì)歷史學(xué)的指導(dǎo)作用
習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志,必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持?！眻?jiān)持以唯物史觀指導(dǎo)我國史學(xué)研究,是我國史學(xué)發(fā)展必須解決好的首要問題。我國的歷史研究離開了唯物史觀指導(dǎo),就會(huì)迷失方向,喪失靈魂。我們必須牢牢把握?qǐng)?jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)的靈魂和方向。
1．歷史學(xué)具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性
歷史學(xué)是研究人類社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)過程及其規(guī)律的科學(xué)，歷史學(xué)的研究對(duì)象離不開社會(huì)歷史現(xiàn)象、歷史事件、歷史人物、歷史思潮。歷史學(xué)的任務(wù),是在廣泛收集、占有、鑒別史料的基礎(chǔ)上,揭示歷史的真相,說明歷史規(guī)律，以便科學(xué)地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),準(zhǔn)確地闡釋人類社會(huì)歷史活動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律。人類社會(huì)處于階級(jí)社會(huì)階段的歷史特點(diǎn)決定了歷史學(xué)鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性和政治屬性。我國當(dāng)代歷史學(xué),作為思想精神力量,作為觀念形態(tài)的文化,首先是社會(huì)主義方向、性質(zhì)的理論學(xué)術(shù),是為中國特色社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)的,是黨的思想文化和意識(shí)形態(tài)的重要戰(zhàn)線,從屬、服務(wù)于社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài),不能脫離黨的政治領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義指導(dǎo)。正確認(rèn)識(shí)這一問題,關(guān)系到我國當(dāng)代歷史學(xué)的性質(zhì)方向和繁榮發(fā)展。我們不否認(rèn)也不反對(duì)個(gè)人研究興趣、愛好和追求,但作為黨領(lǐng)導(dǎo)的歷史學(xué)工作者,個(gè)人的興趣要服從于人民、黨和國家的需要,要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)、為人民服務(wù)、為中國特色社會(huì)主義服務(wù)。
強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)的意識(shí)形態(tài)屬性,絕對(duì)不會(huì)否定或削弱其科學(xué)屬性和文化、學(xué)術(shù)價(jià)值。在歷史研究中，必須處理好學(xué)術(shù)與政治、與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系,正確區(qū)分學(xué)術(shù)問題和政治問題，不要把一般的學(xué)術(shù)問題當(dāng)成政治問題，也不要把政治問題當(dāng)作一般的學(xué)術(shù)問題；既反對(duì)把學(xué)術(shù)問題、理論問題和不同觀點(diǎn)的討論無限上綱,與政治問題、意識(shí)形態(tài)問題不加區(qū)別地混淆在一起,反對(duì)“打棍子、扣帽子、抓辮子、裝袋子”的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化做法和用解決政治問題的辦法對(duì)待學(xué)術(shù)問題的簡(jiǎn)單化做法，也反對(duì)打著學(xué)術(shù)研究旗號(hào)從事違背歷史學(xué)屬性、背離學(xué)術(shù)道德、違反憲法法律，與中國特色社會(huì)主義、與人民群眾背道而馳的虛假的“學(xué)術(shù)”行為。
2．唯物史觀是史學(xué)研究的利器
習(xí)近平總書記指出：“無論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步,馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力,依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)?！?/p>
唯物史觀是科學(xué)的歷史觀,是史學(xué)研究的思想武器。堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo),是中國特色歷史學(xué)最鮮明的特色,是中國特色歷史學(xué)繁榮發(fā)展的題中應(yīng)有之義,是我們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)下,保持清醒頭腦,保持堅(jiān)定正確的政治方向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向的思想政治保證。當(dāng)年,郭沫若在談到唯物史觀對(duì)他學(xué)問和人生的作用時(shí)說:“尤其辯證唯物論給了我精神上的啟蒙,我從學(xué)習(xí)著使用這個(gè)鑰匙,才認(rèn)真把人生和學(xué)問上的無門關(guān)參破了。我才認(rèn)真明白了做人和做學(xué)問的意義?！?/p>
我國老一輩馬克思主義歷史學(xué)家在研究歷史問題時(shí)始終堅(jiān)持歷史唯物主義世界觀和方法論，堅(jiān)持階級(jí)分析法。著名馬克思主義歷史學(xué)家翦伯贊精辟地指出:“要嚴(yán)格地運(yùn)用歷史唯物主義的原則,把歷史事件和歷史人物放在他們自己的歷史條件之下,用無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)觀點(diǎn)加以說明。如果離開無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng),不用階級(jí)觀點(diǎn)進(jìn)行分析,而只是用歷史條件與歷史傾向、歷史局限性等為某一歷史事件或人物的落后、反動(dòng)進(jìn)行辯護(hù),這就不是歷史唯物主義而是客觀主義?！敝R克思主義歷史學(xué)家尚鉞提出要對(duì)史料進(jìn)行階級(jí)性分析:“運(yùn)用史料還要嚴(yán)肅地掌握階級(jí)性,馬列主義告訴我們:歷史科學(xué)就是嚴(yán)肅的黨性科學(xué),所以必須掌握階級(jí)觀點(diǎn),因?yàn)椴粐?yán)肅掌握階級(jí)觀點(diǎn),就要犯大的原則上的錯(cuò)誤,同時(shí)我們搞歷史的人是知道的,過去歷史記錄權(quán)不掌握在人民群眾手里,掌握在奴隸主階級(jí)手里,掌握在封建主階級(jí)手里,掌握在資產(chǎn)階級(jí)手里,因此我們運(yùn)用過去史料,要不嚴(yán)格地批判地來看這些史料,就很容易落在地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)那個(gè)迷魂陣?yán)镞吶ァ！?/p>
我國一些國學(xué)功底很深的史學(xué)家堅(jiān)信唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持階級(jí)分析方法。著名史學(xué)家呂思勉在晚年自述中說:“予之將馬列主義與予舊見解相結(jié)合融化,其重要之點(diǎn)如下:﹙一﹚舊說皆以為智巧日開,則詐欺愈盛……得今社會(huì)學(xué)家之說,乃知欺詐之甚,實(shí)由于社會(huì)組織之變壞,非由于智識(shí)之進(jìn)步……﹙二﹚超階級(jí)之觀點(diǎn),希望有一個(gè)或一群賢明之人,其人不可必得……今知社會(huì)改進(jìn)之關(guān)鍵,在于階級(jí)斗爭(zhēng)……﹙三﹚國家民族之危機(jī),非全體動(dòng)員,不能挽救,而階級(jí)矛盾存在,即無從全體動(dòng)員……故今日之社會(huì)主義,實(shí)使人類之行動(dòng),轉(zhuǎn)變一新方向也?！敝?jīng)學(xué)家周予同總結(jié)用階級(jí)分析方法分析中國經(jīng)學(xué)演變時(shí)說:“根據(jù)經(jīng)學(xué)家在不同歷史時(shí)期中對(duì)某些‘經(jīng)學(xué)’問題的一定共同點(diǎn)的思想體系而形成經(jīng)學(xué)派別,而這種派別歸根到底又受經(jīng)學(xué)家的世界觀的直接支配。就其‘繼承’的形式來看,有其師承關(guān)系或治學(xué)方法的基本一致性;但就其本質(zhì)來說,是有其階級(jí)性的,是和時(shí)代的特點(diǎn)密切相關(guān)的?！?/p>
3．弘揚(yáng)我國史學(xué)研究的馬克思主義優(yōu)良傳統(tǒng)
近代以來，馬克思主義傳入中國，我國許多老一輩歷史學(xué)家深受馬克思主義影響，學(xué)習(xí)、運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法于史學(xué)研究，開創(chuàng)了我國史學(xué)研究的嶄新局面。李大釗曾這樣描述唯物史觀在中國早期的傳播:“晚近以來,高等教育機(jī)關(guān)里的史學(xué)教授,幾無人不被唯物史觀的影響,而熱心創(chuàng)造一種社會(huì)的新生?！?922年,著名清史專家蕭一山在《史學(xué)之研究》中專門論述了“唯物史觀在史學(xué)上之價(jià)值”。他說:“唯物史觀在史學(xué)之價(jià)值,既如此其重大,而人生所被之影響,又如此其緊要,我輩不可不明其真義,藉得一新人生之了解?！?/p>
新中國成立后,一大批歷史學(xué)家更加自覺地接受唯物史觀指導(dǎo)，努力構(gòu)建馬克思主義史學(xué)理論，形成用馬克思主義指導(dǎo)史學(xué)研究的一代新風(fēng)。著名經(jīng)學(xué)家周予同在自傳中記述了他對(duì)唯物史觀的看法:“我研究中國的經(jīng)學(xué)與史學(xué),主觀上是要從思想上文化上清算長期的封建社會(huì)……清算封建社會(huì),如同醫(yī)學(xué)家解剖尸體,需要有犀利而合適的解剖刀。我年青時(shí)試用過多種解剖刀,也就是中國的和西方的社會(huì)歷史學(xué)說,主要是進(jìn)化論。但用來用去,還是認(rèn)定只有馬克思主義的唯物史觀,才能幫助我們解決封建的、資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)者們總是糾纏不清的問題,指引我們把社會(huì)歷史的研究變成科學(xué)。我在五四時(shí)代就已結(jié)識(shí)毛澤東同志,聽過李大釗同志的演說,也訪問過魯迅先生。他們努力把馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合,實(shí)事求是地解決中國面臨的各種問題,使我十分欽仰。我覺得我們研究學(xué)問,也應(yīng)該走他們開辟的道路,解剖刀才能發(fā)揮作用,既不會(huì)泥古不化,也不會(huì)亂砍一氣?！敝簳x南北朝史專家唐長孺1955年在出版《魏晉南北朝史論叢》跋語中寫道:“在研究過程中,我深刻體會(huì)到企圖解決歷史上的根本問題,必須掌握馬克思列寧主義的理論?！敝麣v史地理學(xué)家譚其驤1979年回憶新中國成立初期學(xué)習(xí)唯物史觀帶來史學(xué)的巨大進(jìn)步:“記得建國初期,史學(xué)工作者都在努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論,并試圖應(yīng)用到自己的專業(yè)研究中去。在史學(xué)界展開了關(guān)于古史分期、漢民族形成、資本主義萌芽……一系列的討論,編輯了大部頭的史料叢刊。史學(xué)界出現(xiàn)了一片欣欣向榮的新氣象?！敝麣v史學(xué)家何茲全晚年表示:辯證唯物主義和歷史唯物主義仍是指導(dǎo)歷史研究的最正確的歷史理論和方法。
4．堅(jiān)持用唯物史觀指導(dǎo)史學(xué)研究
習(xí)近平總書記指出：“我國廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),自覺把中國特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過程,轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法。”廣大史學(xué)工作者落實(shí)、貫徹習(xí)近平總書記的講話精神,要自覺以唯物史觀為指導(dǎo),必須首先做到解決好真學(xué)真懂真信，最終要落實(shí)到怎么用上來。
1944年2月，毛澤東同志在《整頓黨的作風(fēng)》一文中指出：“對(duì)于馬克思主義的理論,要能夠精通它、應(yīng)用它,精通的目的全在于應(yīng)用?！瘪R克思主義不僅在于解釋世界,更重要的在于改造世界。掌握馬克思主義必須體現(xiàn)在用上。對(duì)于史學(xué)工作者來說,體現(xiàn)在運(yùn)用唯物史觀于史學(xué)研究，提出歷史問題、分析歷史問題、認(rèn)識(shí)歷史問題,出成果,出人才。當(dāng)前,史學(xué)工作者的一個(gè)重要任務(wù)就是要堅(jiān)持運(yùn)用唯物史觀,反對(duì)歷史虛無主義思潮的蔓延和危害，堅(jiān)持史學(xué)研究的正確政治方向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向。
三、努力推進(jìn)以馬克思主義為指導(dǎo)的中國特色史學(xué)建設(shè)
人事有代謝,往來成古今。習(xí)近平總書記在致第22屆國際歷史科學(xué)大會(huì)的賀信中指出:“歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ),承擔(dān)著‘究天人之際,通古今之變’的使命。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史,可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧。歷史是人類最好的老師?！毕Ｍ麖V大歷史工作者能夠深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上重要講話精神,積極構(gòu)建以馬克思主義為指導(dǎo)的中國特色史學(xué)創(chuàng)新體系。
1．樹立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，靈活運(yùn)用馬克思主義世界觀方法論，努力為人民而從事史學(xué)研究
今天，黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國特色史學(xué)，特就特在堅(jiān)持馬克思主義歷史觀的指導(dǎo)地位上。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，首先必須解決好史學(xué)研究為什么人的問題。習(xí)近平總書記指出：“我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向?！弊鳛闅v史研究者，核心要解決好為什么人的問題，時(shí)刻關(guān)注人民對(duì)歷史研究的需求。如果無法滿足人民的需求、脫離了人民，史學(xué)便不能吸引人、感染人、影響人，也就失去了生命力，更不可能發(fā)揮自己的社會(huì)功能。侯外廬先生曾說過，偉大的時(shí)代驅(qū)使我將全身心投入新史學(xué)的踏勘。著名歷史學(xué)家陳垣在反思解放前“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的治學(xué)方法時(shí)說,以前的研究“談不到大眾化,更談不到為人民服務(wù)”,“糊里糊涂做了一輩子學(xué)問,也不知為誰服務(wù)”。新中國成立后,“我們可以按照人民的迫切需要、國家當(dāng)前的任務(wù)來從事科學(xué)研究工作了”新中國成立后,歷史學(xué)界堅(jiān)持為人民書寫歷史，撰寫了一大批反映勞動(dòng)人民的史學(xué)著作。譬如加強(qiáng)了農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的研究,開辟了中國農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史新學(xué)科。英國著名歷史學(xué)家巴勒克拉夫?qū)Υ嗽u(píng)價(jià)說,新中國歷史研究由于強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的革命性以及對(duì)促進(jìn)社會(huì)變革的推動(dòng)作用,“從根本上改變了中國歷史的語言”,“建立了評(píng)估和重現(xiàn)中國過去歷史的標(biāo)準(zhǔn)”,“這個(gè)問題為中國歷史學(xué)增添了一個(gè)新領(lǐng)域,卻是毫無爭(zhēng)議的”。
堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，自覺為人民做學(xué)問，就要站在人民的立場(chǎng)上，堅(jiān)持科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。科學(xué)性和革命性在馬克思主義中是內(nèi)在地、不可分割地結(jié)合在一起的。馬克思主義要求歷史學(xué)必須把嚴(yán)格的、高度的科學(xué)性和革命性結(jié)合起來。研究立場(chǎng)是任何一位史學(xué)工作者都無法回避的。列寧明確指出:“唯物主義本身包含有所謂黨性,要求在對(duì)事變作任何評(píng)價(jià)時(shí)都必須直率而公開地站到一定社會(huì)集團(tuán)的立場(chǎng)上?！敝挥袌?jiān)持馬克思主義的嚴(yán)肅立場(chǎng),才不會(huì)被個(gè)人私心、個(gè)人恩怨和狹隘利益遮蔽住自己的眼睛,在紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中抓住本質(zhì)。站在工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民群眾的立場(chǎng),運(yùn)用唯物史觀研究歷史,才能得出有益于廣大人民群眾的觀點(diǎn)和結(jié)論;如果站在剝削階級(jí)立場(chǎng),運(yùn)用唯心史觀,就會(huì)得出不利于人民群眾的觀點(diǎn)和結(jié)論。郭沫若在闡明自己的歷史研究時(shí)說:“我是以一個(gè)史學(xué)家的立場(chǎng)來闡明各家學(xué)說的真相。我并不是以一個(gè)宣教師的態(tài)度企圖傳播任何教條?！薄笆鞘裁催€他個(gè)什么,這是史學(xué)家的態(tài)度,也是科學(xué)家的態(tài)度?！濒宀澮舱f過:“歷史學(xué)是一門科學(xué),第一是科學(xué)性,第二是革命性?！秉h領(lǐng)導(dǎo)下的歷史學(xué)工作者要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法從事史學(xué)研究。
2．不辜負(fù)時(shí)代要求,努力推進(jìn)我國馬克思主義史學(xué)理論及其話語體系創(chuàng)新建設(shè)
習(xí)近平總書記指出：“面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì)，如何加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國在國際上的話語權(quán)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用?！绷?xí)近平總書記對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界提出了“不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新”的任務(wù)。在我國發(fā)展的重要階段，推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論和話語體系建設(shè)具有十分重要的意義。我國史學(xué)界應(yīng)直面不足，努力在馬克思主義指導(dǎo)下,體現(xiàn)繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時(shí)代性、系統(tǒng)性、專業(yè)性,推進(jìn)中國特色史學(xué)創(chuàng)新體系建設(shè)，努力掌握學(xué)術(shù)話語權(quán)。
一要堅(jiān)持我國老一輩馬克思主義史學(xué)家形成的史學(xué)共識(shí)。從20世紀(jì)20年代開始，李大釗、陳獨(dú)秀、李達(dá)、郭沫若、呂振羽、范文瀾、翦伯贊、侯外廬等一批中國學(xué)者就開始堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用唯物史觀研究中國歷史,形成了最基本的馬克思主義史學(xué)共識(shí)。這些基本共識(shí)是我們構(gòu)建中國特色史學(xué)理論和話語體系的重要前提。今天，建設(shè)中國特色史學(xué)學(xué)術(shù)體系、提升話語權(quán)，關(guān)鍵在繼承前輩學(xué)者的基礎(chǔ)上,總結(jié)、概括出新的科學(xué)概念和學(xué)科范式。要堅(jiān)持原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的社會(huì)形態(tài)演變規(guī)律和我國半殖民地半封建社會(huì)、社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)性質(zhì)判斷等一系列科學(xué)范疇，要堅(jiān)持反帝反封建反官僚資本主義斗爭(zhēng)，舊三民主義和新三民主義，舊民主主義革命、新民主主義革命和社會(huì)主義革命等科學(xué)概念，在更多史料的支持下進(jìn)一步論證和豐富這些范疇概念；要對(duì)我國學(xué)者有較多話語權(quán)的，以馬克思主義為指導(dǎo)的，關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，以及關(guān)于歷史現(xiàn)象、歷史事件、歷史人物、歷史思潮的學(xué)說、觀點(diǎn)進(jìn)行更加深入的學(xué)術(shù)研究和論證……只有在這些方面進(jìn)行努力,我國史學(xué)界才能把中國特色史學(xué)創(chuàng)新體系提升到一個(gè)新的水平,而不是跟在西方學(xué)者后面亦步亦趨。
二要開展扎實(shí)深入的史學(xué)研究。史學(xué)工作者要大力弘揚(yáng)實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng),推動(dòng)形成崇尚精品、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、注重誠信、講究責(zé)任、扎實(shí)深入的道德風(fēng)尚,營造風(fēng)清氣正、互學(xué)互鑒、積極向上的學(xué)術(shù)生態(tài);樹立良好學(xué)術(shù)道德，自覺遵守學(xué)術(shù)規(guī)范,講究博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行,崇尚“士以弘道”的價(jià)值追求,真正把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來;要有“十年磨一劍”的執(zhí)著堅(jiān)守,耐得住寂寞,經(jīng)得起誘惑,守得住底線,立志做大學(xué)問、做真學(xué)問;要把社會(huì)責(zé)任放在首位,嚴(yán)肅對(duì)待學(xué)術(shù)研究的社會(huì)效果,自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,做真善美的追求者和傳播者,以深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)贏得尊重,以高尚的人格魅力引領(lǐng)風(fēng)氣,在為祖國、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。歷史學(xué)者要有甘坐冷板凳的精神，研究要有十分扎實(shí)的史料根據(jù)、十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C邏輯，要有令人信服的闡釋力。只有這樣的研究，才能在學(xué)術(shù)上有說服力，才有助于提高我國史學(xué)創(chuàng)新體系建設(shè)水平。
三要自覺貫徹“雙百”方針,提倡學(xué)術(shù)創(chuàng)新。百花齊放、百家爭(zhēng)鳴是繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要方針。要提倡理論創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新,鼓勵(lì)大膽探索,開展平等、健康、活潑和充分說理的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴,活躍學(xué)術(shù)空氣。要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主,尊重差異,包容多樣,提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、不同風(fēng)格學(xué)派相互切磋、平等討論。著名馬克思主義史學(xué)家劉大年1954年就提出:“只有創(chuàng)造性的討論,自由的批評(píng),科學(xué)才能發(fā)展;反之,如果放棄了爭(zhēng)論,取消了批評(píng),任何科學(xué)都是不可能發(fā)展,不可能進(jìn)步的……如果我們要學(xué)習(xí)馬克思主義而又不要批評(píng)的精神,這就拋棄了馬克思主義的靈魂。有了批評(píng)與自我批評(píng),就可以使我們學(xué)習(xí)馬克思主義的速度加快?！?/p>
四要發(fā)揮集體和個(gè)人的雙重積極性。建設(shè)中國特色史學(xué)創(chuàng)新體系，既需要學(xué)者個(gè)人開展深入的研究，產(chǎn)出一系列運(yùn)用史料得當(dāng)、見解獨(dú)到的精深專著；又需要發(fā)揮我國制度的優(yōu)越性,運(yùn)用集體力量組織學(xué)者攻關(guān)，產(chǎn)出多種體系宏大、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的大部頭著作；還需要具有戰(zhàn)略思考能力的學(xué)者在專門研究的基礎(chǔ)上對(duì)研究成果進(jìn)行新的概括，提出具有主體性、原創(chuàng)性的概念和理論，使我們的研究在史學(xué)理論和史學(xué)方法論意義上對(duì)國際史學(xué)界產(chǎn)生重要影響。
3．加大馬克思主義史學(xué)理論與史學(xué)研究成果普及,反對(duì)歷史虛無主義
毛澤東同志1959年就說過:“歷史上不管中國與外國,凡是不應(yīng)該否定一切的而否定一切,凡是這么做了的,結(jié)果統(tǒng)統(tǒng)毀滅了他們自己?！蔽覀?cè)跇?gòu)建中國特色史學(xué)體系過程中,要注重普及馬克思主義史學(xué)理論創(chuàng)新和史學(xué)研究成果,旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無主義思潮的侵襲。
當(dāng)前某些歷史研究成果和歷史題材作品竭力淡化馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)歷史前進(jìn)動(dòng)力的觀點(diǎn)，淡化人民群眾在歷史上的地位，淡化階級(jí)分析方法，淡化主流意識(shí)形態(tài)，去政治化、去意識(shí)形態(tài)化，“告別革命”，從而使歷史發(fā)展的動(dòng)力觀、階級(jí)觀、群眾觀、社會(huì)形態(tài)觀等許多牽涉唯物史觀的重大基本理論問題受到挑戰(zhàn)。在某些歷史著述和作品中，剝削階級(jí)意識(shí)形態(tài)沉渣泛起，剝削階級(jí)價(jià)值觀得到弘揚(yáng)，客觀上形成了與當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的沖突。某些歷史著述和作品肆意曲解中國歷史的發(fā)展道路，某些歷史著述和作品不顧歷史背景、歷史事實(shí)，顛倒是非，甚至盲目宣傳某些在歷史上曾經(jīng)對(duì)中國犯有侵略行為的歷史事件、人物等。這些都需要引起我們史學(xué)工作者的高度警惕!
史學(xué)研究成果要真正能夠服務(wù)于人民群眾，服務(wù)于中國特色社會(huì)主義事業(yè)。要堅(jiān)決反對(duì)錯(cuò)誤的歷史觀，將科學(xué)的歷史觀和歷史知識(shí)傳播給大眾，杜絕人為杜撰的虛假歷史。要積極運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),創(chuàng)新歷史研究的手段、方法、載體。要注重發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒在人們工作和生活中的獨(dú)特作用,弘揚(yáng)20世紀(jì)五六十年代大家寫小書的傳統(tǒng),加大科學(xué)歷史觀的宣傳教育和歷史知識(shí)普及力度,遏制歷史虛無主義思潮的影響。
習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“歷史表明,社會(huì)大變革的時(shí)代,一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革,也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐,必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代,這是一個(gè)需要思想而且也能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代?！敝袊厣鐣?huì)主義事業(yè)是前無古人的偉大實(shí)踐,為歷史學(xué)的發(fā)展提供了廣大的舞臺(tái)、空間和不竭的源泉。中國歷史學(xué)不僅要記錄這個(gè)人類歷史上的重要篇章,更要參與這個(gè)重要?dú)v史篇章的創(chuàng)造。中國歷史學(xué)工作者應(yīng)該不辜負(fù)這個(gè)偉大的時(shí)代,要大有可為,一定可為,一定能夠創(chuàng)造出無愧于偉大時(shí)代和偉大實(shí)踐的燦爛的中國特色的歷史學(xué)。
